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印度尼西亚独立日:我们真的有空吗?

发布于2014年8月17日上午10点
2014年8月26日上午11:12更新

8月17日,印尼人庆祝独立日的日期,我们都花点时间停下来思考是什么让我们成为今天的样子。 它标志着我们摆脱西方国家的压迫和殖民主义的自由。 它标志着我们为争取我们所信仰的东西而奋斗的努力,这是国家事务的更高目标。

正是当我们闭上眼睛,记住溢出的血液,被压碎的灵魂,以及在我们可以说我们独立时牺牲了一天的生命。 有一天,我们在国家事务中拥有主权。 当我们自治的时候。 当我们有意识的是全面的人类,社会和国家。 当我们做出有意识的集体决定时,我们将团结在一起作为一个国家。

或不。

生活在当地的压迫者之下

不幸的是,现实远非如此浪漫化的独立形象。 我们大多数印尼人仍然生活在“非独立”的环境中。 虽然外国殖民主义者已经走了,但当地的压迫者已经接管了。 他们以民族主义的名义大喊大叫,我们必须拥有和管理我们的自然资源,但为了谁的利益呢? 许多事件表明,当地政客纵容当地企业开采自然资源,使人民处于危险之中。

在印度尼西亚,一个治理受到爪哇文化影响很大的国家,尊重资历和错误地完全服从老年人 - 伪装成“尊重” - 是常态。 不可否认,由于民主化和将“海外”教育的年轻人注入现有的政府结构,这种情况正在逐渐发生变化。 请注意,我在这里非常谨慎地使用“国外”一词。 如果要对政府官员和公务员的背景和能力(包括评估这种能力的方法)进行彻底的调查,人们可以很容易地得出政府改变其皮肤但不改变其内容的结论。

只要看看在各部委,国有企业工作的爪哇人的名字,甚至是该国最高职位。 印度尼西亚从未有过非爪哇总统。 在服从文化中,没有什么本质上是邪恶的,直到它符合腐败文化。 当人们谈到“改革”时,无论是法律,政治还是制度,服从与腐败之间的“婚姻”都会形成一条粘滞的道路。 换句话说,服从加上腐败导致印度尼西亚国家事务最高阶的制度实践。

维持这种民主结构的含义正在苏哈托之后创造一种“民主幻觉”。 换句话说,我们拥有相对相同的内容 - 相同的参与者,相同的政治家,相同的心态和行为 - 只是一个不同的标签。 我认为这比苏哈托式的独裁政权更危险。 幻想的危险在于它使识别和绘制问题变得更加困难,更不用说提出解决方案并实施它们了。 这将进一步造成三方成员的虚假信心。 在哲学术语中,它处于未知未知的领域。 在一个明确的独裁模式中,我们至少知道我们不知道的东西。

真正的独立

鉴于所有这些无所畏惧的民主改革,印度尼西亚现在面临着围绕当选总统Joko“Jokowi”Widodo的兴奋所带来的严峻挑战。 尽管他的爪哇背景,他不是精英的一部分,不像他的对手Prabowo Subianto是前总统苏哈托的女婿。 他是“你的邻居家伙”。 他是一个会去臭臭肮脏的下水道修理基础设施问题的人,他将这种做法推广为“ blusukan ”,而不是发出10封信,并与各种基础设施或污水专家召开20次会议。 他将从字面上看起来就像是蓝领工人,进入下水道并亲自进行检查。

鉴于“希望”和“改变”的政治五彩纸屑涌向印度尼西亚,作为一个国家,我们必须保持警惕,确保外国殖民主义者不被当地政治王国所取代。 基础设施,能源和所有其他公用事业公司必须受到精英管理。 必须解放资本,资源和机会,以实现更加流动的社会流动。

在一天结束时,人们可以对独立日表示欣慰。 或者可以简单地将其吸引到lomba makan kerupuk (吃饼干的比赛)或panjat pinang (极地攀岩比赛)的传统中。 或者,可以简单地将其视为度假休息或度假,这是一个很好的“我”时间。

但是,独立不应该被用来作为政治修辞的伪装,同时生活在幻想之壳下的群众受到操纵。 变革必须是真实的,有影响力的,并且需要政治精英的自我牺牲。

最终,独立反映了一个自治的社会,没有压迫,没有恐惧,无论是来自外国殖民主义者还是当地的政治精英王国。 独立应该是一种精神提醒,我们确实是一个自决的国家,作为一个人和一个社会的一部分。 任何人都不应因个人信仰而受到迫害(无论是无神论还是佛教); 没有人应该因为贫穷而害怕政治压迫; 没有人应该担心他们的孩子在生病时是否会接受良好的教育或得到体面的医疗保健。 没有人应该再害怕了。
不幸的是,到目前为止,独立已经退化为一种言论,而印度尼西亚的精英则进入了前殖民主义者的境地。 - Rappler.com

Harjo Winoto是印度尼西亚的法律学者/哲学家,经济学家和社会批评家。 在职业生涯方面,他是Consilium,公共政策倡导者的主任。 他擅长法律和经济学,并致力于公共问题,如不平等,青年发展和法律教育。 在Twitter上关注他